Debió de ser a comienzos del siglo III, posiblemente hacia el año 215, cuando Hipólito de Roma escribió la “Traditio apostolica”. En esta obra nos transmite una profesión bautismal de fe. El que bautiza hace al que va a ser bautizado una triple interrogación, cuyos tres miembros preceden respectivamente, de modo inmediato, a cada una de las tres inmersiones. Antes de la segunda se pregunta a quien está recibiendo el bautismo: “¿Crees en Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que nació por el Espíritu Santo de María Virgen y fue crucificado bajo Poncio Pilato…?”

Como escribió con toda razón el P. José Antonio de Aldama SJ, “tenemos aquí una expresión compendiada de la primera Mariología cristiana, tal como existía a principios del siglo III. En ella se introduce a María como madre de Jesús; del mismo Jesús que es Hijo de Dios y es el Jesús histórico de nuestros evangelios”.

Cuando San Lucas nos narra la infancia de Jesús, trata la materia más lejana al presente, toca la parte más remota de su historia. Lucas podía haberlo omitido como Marcos y Juan. Era materia especialmente espinosa para explicar a gentiles. Mateo en cambio, podía mostrar más fácilmente a su público, judío, cómo a través de los hechos de la infancia de Jesús se cumplían las Escrituras. Pero para el público de Lucas, el argumento de Escritura adquiría fuerza si se presentaba integrado en el testimonio de un testigo, dirigido históricamente y claramente vinculado a la explicación del presente eclesial.

En el siglo IV era habitual llamar a la Virgen María “Madre de Dios” («Theotokos»). La más antigua oración mariana que se conoce la invoca con estas palabras: «Bajo tu misericordia nos refugiamos, ¡oh Madre de Dios!; no desprecies nuestras plegarias en la necesidad, sino líbranos del peligro, solo pura, sola bendita». Es la famosa oración Sub tuum presidium, que con algunas modificaciones ha pasado mucho más tarde a la misma liturgia de la Iglesia.

Vamos a acompañar a María en el éxtasis del nacimiento del Hijo de Dios. María es despojada de todo y es llevada a la gruta de Belén para tener como único tesoro a solo Jesús. ¿Qué sucede esa noche? ¿Cómo es el encuentro de María con el Señor?

María le da a luz verdaderamente aunque de modo milagroso por la permanencia de su virginidad: como un rayo de sol que sale de un cristal sin romperlo ni mancharlo. En la oscuridad del pesebre, entre los esplendores de la divinidad, ha brillado una luz. En el despojo humano tal, es donde cae del cielo esa perla preciosa por la cual uno da todo lo que tiene, el tesoro por el cual uno vende todo que tiene.

Existe una imagen de la Virgen que suele sorprender a todos aquellos que no tienen formación cristiana: es la imagen de la Virgen embarazada. La Virgen María, elegida para ser la Madre de Jesús, con su “Sí” al anuncio del Ángel, hace posible la encarnación del Verbo de Dios en su seno, tomando nuestra carne. Me atrevería a decir que, más que la muerte en la Cruz, lo realmente escandaloso y sorprendente es que Dios se haya hecho hombre y haya nacido verdaderamente de María Virgen. Ella llevó al mismo Dios en su seno durante 9 meses.